المقدمة

 

الحمد لله الذي جعل بيته الحرام مثابة للناس وأمناً، وشرّفه بالوليد الذي لم تلد قبله ولا بعده في جوفه أنثى.

 

      إن قضية ولادة أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في جوف الكعبة المشرفة ليست مجرد تفصيلة تاريخية تُروى في كتب المناقب، بل هي ظاهرة إلهية واجتماعية طبقية؛ إذ اجتمع فيها شرف الزمان (شهر رجب الأصم) مع شرف المكان (البيت العتيق) مع شرف المولود (وصي خاتم الأنبياء).

 

     لقد أصبحت هذه القضية من القضايا التي تطابق على إثباتها الرواة، وتظافر النقل لها، وتواتر الأسانيد إليها، ولم تكن حكراً على مدرسة دون أخرى، بل كانت محلاً لإجماع موضوعي قلّما تجد له نظيراً في الوقائع التاريخية الكبرى. إن هذا المقال الموجز يسعى لاستعراض هذا التواتر عبر استنطاق المئات من السنين من التدوين الإسلامي، مستنداً إلى مصادر الفريقين التي حفظت لنا هذا الإرث العظيم، وهذا ما يمكن تناوله عبر المباحث الآتية:

 

المبحث الأول: الاستفاضة والتواتر في تراث مدرسة الجمهور (أهل السنة)

 

     لم يكن علماء أهل السنة والجماعة والمؤرخون المحسوبون على مدرستهم بعيدين عن إثبات هذه الحقيقة، بل إنهم صنفوا فيها واستخدموا مصطلحات "القطع" و"التواتر" في وصفها:

 

1.     مقام التواتر عند المحدثين، حيث يبرز الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) كأهم الموثقين لهذه الواقعة في كتابه (المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 483)، حيث نصّ بعبارة جازمة: "وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة". وهذا التصريح من إمام في علم الحديث يُعدُّ حجةً ملزمةً لمن أراد التشكيك.

 

2.     التأكيد في المدرسة الهندوية والسلفية، حيث لم تقتصر الرواية على المتقدمين، بل نجد الإمام شاه ولي الله أحمد الدهلوي في كتابه (إزالة الخفاء) يؤكد هذا التواتر بقوله: "قد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة".

 

3.     الاحتجاج الأدبي والتفسيري، حيث يسجل شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الآلوسي، المفسر الشهير، في (شرح عيينة عبد الباقي أفندي العمري، ص 15) اعترافاً كونياً بهذه الواقعة، حيث يقول: "وفي كون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، وذكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة".

 

4.     التوثيق السِيَري والمناقبي، حيث نجد تظافراً كبيراً في كتب السير، ومنها ما ذكره محمد بن يوسف القرشي الشافعي الكنجي (ت 658 هـ) في (كفاية الطالب، الباب السابع، ص 260)، والحلبي في (إنسان العيون، ج 1، ص 165)، وابن الصباغ المكي المالكي (ت 855 هـ) في (الفصول المهمة، ص 14)، ومؤمن الشبلنجي في (نور الأبصار، ص 73)، حيث أجمعوا على أن هذا التشريف لم ينله أحد سوى علي بن أبي طالب (عليه السلام).

 

المبحث الثاني: الجرد الموسوعي لواقعة الولادة في تراث أهل البيت (عليهم السلام)

 

     عند مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، تعتبر هذه الولادة أصلاً من أصول المناقب التي بُنيت عليها تفضيلات الإمام(عليه السلام)، وقد نُقلت بأدق التفاصيل:

 

1.     التدوين الحديثي المبكر، حيث اعتمد الشيخ الصدوق (ت 381 هـ) في (الأمالي، ص 80) الرواية المسندة التي تصف انشقاق الجدار أو دخول فاطمة بنت أسد، وهو ما أكده أيضاً الشيخ المفيد (ت 413 هـ) في مصنفاته كمرجع أساسي للطائفة.

 

2.     الاستقصاء التحليلي، حيث تفرّد ابن شهر آشوب (ت 588 هـ) في (المناقب، ج 1، ص 360) بربط هذه الولادة بسلسلة الكرامات العلوية، بينما وثّقها السيد ابن طاووس (ت 664 هـ) في (الإقبال، ص 141) و(مصباح الزائر) كجزء من أعمال العبادة المرتبطة بمقام الإمام.

 

3.     التحقيق الكلامي والفقهي، حيث نجد العلامة الحلي (ت 726 هـ) يستخدم هذه الواقعة في (كشف اليقين، ص 5) و(كشف الحق، ص 109) كدليل إعجازي على نصبه إماماً من قِبل الله تعالى، وهو ما عضده الشريف الرضي (ت 406 هـ) في (خصائص الأئمة) والشريف المرتضى في (شرح القصيدة المذهبة، ص 15).

 

4.     المصادر المتأخرة والجامعة، حيث استمر النقل والتحقيق حتى عند المتأخرين كالعلامة المجلسي (ت 1111 هـ) في (جلاء العيون، ص 80) والمحقق التستري في (إحقاق الحق)، والشيخ النوري في (اللؤلؤ والمرجان، ص 166).

 

المبحث الثالث: التحليل التاريخي المقارن (بين الفريقين)

 

     إن الميزة الأكاديمية في هذا البحث الموجز تكمن في وحدة المتن التاريخي برغم اختلاف المدارس. فالمؤرخ المسعودي (ت 333 هـ) في (مروج الذهب، ج 2، ص 2) و(إثبات الوصية، ص 155) يتطابق في نقله مع ما أورده ابن الجوزي في (تذكرة خواص الأمة، ص 7)، وهذا التناغم بين مصادر مثل (تاريخ كزيدة) لحمد الله المستوفي، و(مرآة الكائنات) لنشانجة زاده (ج 1، ص 383)، و(مفتاح الفتوح) لأحمد بن منصور الكازروني، وصولاً إلى أزهريي العصر الحديث كالشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي في (كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب، ص 25)، يثبت أن القضية تجاوزت "الخبر الواحد" إلى "الاستفاضة" ثم إلى "التواتر" الذي لا يمكن ردّه إلا بمكابرة تخرج عن المنهج العلمي.

 

 

 

 

 

الخاتمة

 

     إن دراسة واقعة ولادة الإمام علي (عليه السلام) في الكعبة عبر هذا الكم الهائل من المصادر (التي شملت أكثر من 40 مصدراً رصيناً من الفريقين) تفضي بنا إلى النتائج التالية:

 

1-   إن الواقعة ثابتة تاريخياً بيقين لا يتطرق إليه الشك، استناداً إلى قاعدة التواتر النَقلي التي أقرها علماء الجرح والتعديل والحديث.

 

2-   إن تظافر النقل في مصادر السيرة والنسب (كالنسابة العمري في المجدي، والمشجر الكشاف للنجفي ص 230) يؤكد أن الحادثة كانت جزءاً من الذاكرة الجمعية للأمة الإسلامية.

 

3-   إن هذا التشريف الإلهي (الولادة في جوف الكعبة) هو العلامة الفارقة التي ميزت شخصية أمير المؤمنين(صلوات الله عليه)، وجعلت من الكعبة المشرفة ليس فقط قبلة للصلاة، بل مهداً للإمامة والوصاية.

 

مراجع البحث

 

أولاً: مراجع مدرسة الجمهور (أهل السنة)

 

النيسابوري، الحاكم محمد بن عبد الله (ت 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط1، 1990م.

الدهلوي، شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم (ت 1176 هـ)، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، القرطاس للنشر، باكستان.

الآلوسي، شهاب الدين محمود (ت 1270 هـ)، شرح عيينة عبد الباقي أفندي العمري (الخريدة الغيبية)، مطبعة الإرشاد، بغداد - العراق.

الگنجي الشافعي، محمد بن يوسف (ت 658 هـ)، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، تحقيق: محمد هادي الأميني، دار إحياء تراث أهل البيت، طهران - إيران، ط3، 1404 هـ.

المسعودي، علي بن الحسين (ت 346 هـ)، مروج الذهب ومعادن الجوهر، المكتبة العصرية، بيروت - لبنان، ط2، 2005م.

المسعودي، علي بن الحسين (ت 346 هـ)، إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب، منشورات الرضي، قم - إيران.

الدهلوي، عبد الحميد خان (عالم معاصر)، سير الخلفاء، مطبعة كراتشي، باكستان.

الحلبي، علي بن برهان الدين (ت 1044 هـ)، إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (السيرة الحلبية)، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

زاده، نشانچة محمد بن مصلح الدين (ت 929 هـ)، مرآة الكائنات، مطبعة الأستانة، تركيا.

ابن طلحة الشافعي، محمد بن طلحة (ت 652 هـ)، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، تحقيق: ماجد بن أحمد العطية، مؤسسة البلاغ، بيروت - لبنان.

الصفوري الشافعي، عبد الرحمن بن عبد السلام (ت 894 هـ)، نزهة المجالس ومنتخب النفائس، المكتبة التوفيقية، القاهرة - مصر.

المستوفي، حمد الله بن أبي بكر (ت 750 هـ)، تاريخ گزيدة، تحقيق: إدوارد براون، مطبعة ليدن، هولندا.

ابن الصباغ المكي، علي بن محمد المالكي (ت 855 هـ)، الفصول المهمة في معرفة الأئمة، تحقيق: سامي الغريري، دار الحديث، قم - إيران، ط1، 1422 هـ.

الشبلنجي، مؤمن بن حسن الشافعي (ت 1308 هـ)، نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار، المكتبة التوفيقية، القاهرة - مصر.

ابن الجوزي، يوسف بن قزأوغلي (سبط ابن الجوزي) (ت 654 هـ)، تذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، مؤسسة أهل البيت، بيروت - لبنان.

الكازروني، أحمد بن منصور (ت 832 هـ)، مفتاح الفتوح (مخطوط).

البردواني، صدر الدين أحمد (ت 1302 هـ)، روائح المصطفى، مطبعة البردوان، الهند، ط1، 1302 هـ.

الشنقيطي، محمد حبيب الله (ت 1367 هـ)، كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب، مطبعة دار الفكر، القاهرة - مصر.

ثانياً: مراجع مدرسة أهل البيت (الشيعة الإمامية)

 

المفيد، محمد بن محمد بن النعمان (ت 413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، تحقيق: مؤسسة آل البيت، دار المفيد، بيروت - لبنان، ط2، 1993م.

الصدوق، محمد بن علي بن بابويه (ت 381 هـ)، الأمالي، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية، مؤسسة البعثة، قم - إيران، ط1، 1417 هـ.

ابن شهر آشوب، محمد بن علي (ت 588 هـ)، مناقب آل أبي طالب، دار الأضواء، بيروت - لبنان.

ابن طاووس، علي بن موسى (ت 664 هـ)، الإقبال بصالح الأعمال، تحقيق: جواد القيومي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم - إيران، ط1، 1414 هـ.

ابن طاووس، علي بن موسى (ت 664 هـ)، مصباح الزائر، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم - إيران.

الحلي، الحسن بن يوسف (العلامة الحلي) (ت 726 هـ)، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين، تحقيق: علي آل كوثر، دار الأنوار، قم - إيران.

الحلي، الحسن بن يوسف (ت 726 هـ)، كشف الحق ونهج الصدق، تقديم: السيد مرعشي نجفي، دار الكتاب، إيران.

الأربلي، علي بن عيسى (ت 692 هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، دار الأضواء، بيروت - لبنان، ط2، 1985م.

الكراجكي، محمد بن علي (ت 449 هـ)، كنز الفوائد، دار الذخائر، قم - إيران، ط1، 1410 هـ.

الداوري، جمال الدين أحمد بن علي (ت 828 هـ)، عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، مطبعة ليدن، الهند.

التستري، القاضي نور الله (ت 1019 هـ)، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، تحقيق: السيد المرعشي النجفي، مكتبة آية الله المرعشي، قم - إيران.

الكاشاني، المولى محسن الفيض (ت 1091 هـ)، تقويم المحسنين، دار التراث، طهران - إيران.

الشريف المرتضى، علي بن الحسين (ت 436 هـ)، شرح القصيدة المذهبة للسيد الحميري، مطبعة السعادة، القاهرة - مصر.

الشريف الرضي، محمد بن الحسين (ت 406 هـ)، خصائص الأئمة (خصائص أمير المؤمنين)، تحقيق: محمد هادي الأميني، مجمع البحوث الإسلامية، مشهد - إيران.

الطبرسي، الفضل بن الحسن (ت 548 هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث، قم - إيران.

الكفعمي، إبراهيم بن علي (ت 905 هـ)، المصباح (جنة الأمان الواقية)، مؤسسة الأعلمي، بيروت - لبنان.

الشرواني، زين العابدين (ت 1253 هـ)، بستان السياحة، طبعة حجرية، إيران.

القمي، الحسن بن محمد (القرن 4 هـ)، تاريخ قم، ترجمة: حسن بن علي القمي، منشورات توس، طهران.

الحسيني، السيد علي (معاصر)، الحسين (عليه السلام)، دار العلوم، بيروت - لبنان.

خاوند شاه، محمد بن محمود (ت 903 هـ)، روضة الصفا في سيرة الأنبياء والملوك، منشورات خيام، طهران.

النجفي، السيد محمد الحسيني (ت 1385 هـ)، المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف، المكتبة المرتضوية، القاهرة - مصر.

الخوئي، ميرزا حبيب الله (ت 1324 هـ)، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، مؤسسة الوفاء، بيروت - لبنان.

النوري، ميرزا حسين (ت 1320 هـ)، اللؤلؤ والمرجان، مؤسسة النشر الإسلامي، قم - إيران.

المجلسي، محمد باقر (ت 1111 هـ)، جلاء العيون، منشورات العلمية، طهران - إيران.

ابن الفتال النيسابوري، محمد بن الحسن (الشهيد) (ت 508 هـ)، روضة الواعظين، منشورات الشريف الرضي، قم - إيران.

العلوي، علي بن محمد (ابن الصوفي) (القرن 5 هـ)، المجدي في أنساب الطالبيين، تحقيق: أحمد المهدوي، مكتبة آية الله المرعشي، قم - إيران.

الموسوي الحسيني، السيد محمد الهادي (ت 1342 هـ)، أصول العقائد وجامع الفوائد (مخطوط).

البحراني، السيد هاشم التوبلاني (ت 1107 هـ)، غاية المرام وحجة الخصام، تحقيق: السيد علي عاشور، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان.